Contrato social thomas hobbes

Contrato social thomas hobbes

La teoría del contrato social de hobbes

A pesar de sus numerosos desacuerdos, tanto Hobbes como Locke contribuyeron de forma importante a la creación del Contrato Social, el acuerdo básico que sustenta toda la sociedad civil. Se puede decir que ahora vivimos en el mundo de Locke más que en el de Hobbes, con un fuerte enfoque en los derechos humanos y el gobierno democrático, pero eso no quiere decir que Hobbes tenga poco que aportar. Al fin y al cabo, los fundadores de la Declaración de Independencia y de la Constitución preferían explícitamente los ideales de Locke, pero eso no les impidió librar más tarde su propia Guerra Civil.
Esta página analiza la creación de las Cartas de Libertad estadounidenses, desde la Declaración de Independencia hasta la Constitución, y destaca cómo estos documentos dieron lugar a una nación fundada en los ideales de igualdad, libertad y justicia.

Teorías del contrato social

La idea de que las responsabilidades morales y/o políticas de las personas se basan en un contrato o acuerdo entre ellas para establecer la sociedad en la que viven se conoce como teoría del contrato social. Para justificar ante Crito por qué debe permanecer en la cárcel y aceptar la pena de muerte, Sócrates utiliza una afirmación de contrato social. La teoría del contrato social, por otra parte, es justamente un sinónimo de la teoría moral y política moderna, y fue Thomas Hobbes quien le dio la primera exposición y defensa completa. Después de Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau son los defensores más conocidos de esta teoría enormemente influyente, que ha dominado la teoría moral y política en la historia del Occidente moderno. Como consecuencia de la versión kantiana de la teoría del contrato social de John Rawls, la teoría moral y política recobró fuerza filosófica en el siglo XX, y fue seguida por nuevos estudios sobre el tema de David Gauthier y otros. Recientemente se han propuesto nuevas críticas a la teoría del contrato social por parte de filósofos de diversas perspectivas. Las feministas y los pensadores con conciencia de raza, en particular, han argumentado que la teoría del contrato social es, en el mejor de los casos, una imagen imperfecta de nuestra vida moral y política, y que también puede ocultar algunas de las formas en que el contrato es parasitario de la subyugación de algunos grupos de personas.

El contrato social | fundamentos de la democracia americana | eeuu

Este curso examina las principales respuestas a esta cuestión en el mundo occidental contemporáneo. Comenzamos con una visión general de las principales filosofías políticas de la Ilustración, incluyendo el utilitarismo, el marxismo y la tradición del contrato social. En cada caso, partimos de las formulaciones clásicas y las situamos en su contexto histórico antes de pasar a los debates actuales y a su aplicación a la política de hoy.
El rechazo del pensamiento político de la Ilustración es el tema de la siguiente sección, que examina tanto las formulaciones clásicas como las contemporáneas. El curso concluye con un debate sobre la naturaleza y las justificaciones de la política democrática, así como sus vínculos con el pensamiento político ilustrado y antiilustrado.

2. hobbes: autoridad, derechos humanos y orden social

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y de la mente que, si bien un hombre puede ser manifiestamente más fuerte en el cuerpo o de mente más rápida que otro, la disparidad entre hombre y hombre cuando se consideran todos los factores no es tan grande como para que un hombre pueda atribuirse alguna ventaja que otro no pueda pretender tan bien como él. Porque, cuando se trata de poder físico, el más débil tiene la posibilidad de destruir al más fuerte, ya sea mediante maquinaciones encubiertas o formando alianzas con quienes corren el mismo peligro que él.
Esta igualdad de capacidades contribuye a la igualdad de esperanzas en la consecución de nuestros objetivos. En consecuencia, si dos hombres quieren lo mismo pero no pueden tenerlo al mismo tiempo, se convierten en rivales y tratan de matarse o someterse mutuamente en su camino hacia su objetivo (que es sobre todo su propia conservación y a veces su delectación). En consecuencia, cuando un invasor no tiene nada que temer más que la sola fuerza de otro hombre, si uno planta, siembra, crea o posee un asiento conveniente, se puede esperar que otros lleguen con poderes unidos para desposeerlo y privarlo no sólo del fruto de su trabajo, sino también de su vida o libertad. Y ahora el invasor corre el mismo peligro que antes.

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