El contrato social analisis

El contrato social analisis

El contrato social y los discursos

El principal objetivo de Rousseau al escribir El contrato social es averiguar cómo se puede lograr la igualdad en la sociedad civil, y podemos tomarnos un momento para considerar lo que entiende por “libertad”. Disfrutamos de la libertad física de no tener ninguna restricción a nuestras acciones mientras estamos en la naturaleza. Ponemos restricciones a nuestras acciones al suscribir el contrato social, que nos permite vivir en una sociedad. Conseguimos la libertad civil de poder pensar racionalmente renunciando a nuestra libertad física. Aprenderemos a pensar moralmente controlando nuestros impulsos y deseos. Según Rousseau, la palabra “moral” sólo tiene sentido dentro de los límites de la sociedad civil.
La única manera de alcanzar la democracia, la racionalidad y la moralidad es vivir en una sociedad civil. Y, según Rousseau, la sociedad democrática sólo es posible si aceptamos el contrato social. En consecuencia, debemos agradecer a la sociedad no sólo la seguridad compartida y la armonía que nos proporciona, sino también nuestra racionalidad y moralidad. En otras palabras, no seríamos personas si no participáramos en la sociedad.

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En la teoría política, un contrato social es un tratado real o hipotético, o un acuerdo, entre los gobernados y sus gobernantes que define los derechos y responsabilidades de cada parte. Según la teoría, los individuos nacieron en un estado anárquico de existencia en los tiempos primitivos, que era feliz o miserable según la versión. Luego crearon una sociedad (y un gobierno) mediante un contrato entre ellos, utilizando la razón natural. Hobbes, Thomas Detalle de un óleo de John Michael Wright sobre Thomas Hobbes en la National Portrait Gallery de Londres. La National Portrait Gallery proporcionó este cuadro. Londres es la capital del Reino Unido.
Locke se diferenciaba de Hobbes en que definía el estado de naturaleza como uno en el que los derechos de vida y propiedad estaban generalmente reconocidos en virtud de la ley natural, con los inconvenientes de la situación derivados de la inseguridad en el cumplimiento de esos derechos (en el segundo de los Dos Tratados de Gobierno, 1690). En consecuencia, argumentó que el deber del contrato social de seguir el gobierno civil estaba condicionado a la seguridad tanto del individuo como de la propiedad privada. Los soberanos que rompen estos términos pueden ser depuestos con justificación. Rousseau afirmó en Du Contrat social (1762; El contrato social) que los seres humanos eran poco belicosos y estaban subdesarrollados en su capacidad de razonamiento, sentido de la moral y sentido del deber en su estado natural. En cambio, los seres humanos desarrollaron el sentido del deber moral y cívico cuando decidieron renunciar a la libertad de acción individual a cambio de la seguridad mutua y el establecimiento de leyes y gobierno. Por tanto, el gobierno debe depender del consentimiento del pueblo, o volonté générale (“voluntad general”), para mantener su carácter intrínsecamente moral. Los pensadores más astutos del contrato social, como Hobbes, seguían siendo conscientes de que sus concepciones del contrato social y del estado de naturaleza no eran históricas y sólo podían justificarse como teorías para la explicación de problemas políticos intemporales.

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La creencia de que las responsabilidades morales y/o políticas de las personas están supeditadas a un contrato o acuerdo entre ellas para conformar la sociedad en la que viven se conoce como teoría del contrato social. Para justificar ante Crito por qué debe permanecer en la cárcel y aceptar la pena de muerte, Sócrates utiliza una afirmación de contrato social. La teoría del contrato social, por otra parte, es justamente un sinónimo de la teoría moral y política moderna, y fue Thomas Hobbes quien le dio la primera exposición y defensa completa. Después de Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau son los defensores más conocidos de esta teoría enormemente influyente, que ha dominado la teoría moral y política en la historia del Occidente moderno. Como consecuencia de la versión kantiana de la teoría del contrato social de John Rawls, la teoría moral y política recobró fuerza filosófica en el siglo XX, y fue seguida por nuevos estudios sobre el tema de David Gauthier y otros. Recientemente se han propuesto nuevas críticas a la teoría del contrato social por parte de filósofos de diversas perspectivas. Las feministas y los pensadores con conciencia de raza, en particular, han argumentado que la teoría del contrato social es, en el mejor de los casos, una imagen imperfecta de nuestra vida moral y política, y que también puede ocultar algunas de las formas en que el contrato es parasitario de la subyugación de algunos grupos de personas.

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El tema central de Rousseau en este libro es el contrato social, que es básicamente un acuerdo hipotético que los miembros de la sociedad hacen entre sí. Deciden crear un grupo (o cuerpo político) para proteger “los bienes e individuos de cada miembro con la fuerza colectiva de todos” en este acuerdo. Como resultado, todos los miembros de la sociedad simplemente sacrifican su “libertad natural” -la oportunidad de hacer lo que quieran sin preocuparse por los derechos o el bienestar de los demás- por la “libertad civil”, que significa tener derechos individuales para no sufrir abusos y participar en las decisiones del grupo. Según Rousseau, las personas son fundamentalmente libres e instintivamente priorizan la autoconservación, lo que significa que no pueden renunciar coherentemente a sus derechos y, por lo tanto, “toda autoridad válida entre los hombres debe fundarse en pactos”, como el contrato social. En consecuencia, un Estado es legal si está fundado en un contrato social que las personas aceptan voluntariamente. Los lectores deben tener en cuenta que el proyecto de Rousseau en este libro es teórico y no histórico, y que no quiere dar a entender que las personas se reunieron y firmaron un contrato. Más bien, implica que las obligaciones de los ciudadanos entre sí y con su país son de naturaleza contractual, en el sentido de que las personas y la sociedad se han hecho una “promesa recíproca”, y ambas partes tienen el deber de cumplirla.

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